多年来，在催眠教学时，偶尔会有学员充满好奇地问我一个非常基本的问题：“人为什么会被催眠？”
　　没有体验过催眠，没有来上课，没见过现场催眠示范的人，会问：“真的有催眠吗？”或问：“人真的会被催眠吗？”
　　来上课了，看见催眠示范了，也知道这些进入催眠状态、展现各种催眠现象的学员不是我安排的“催眠托”，学员就会进一步去思考这个基本问题：“人为什么会被催眠？”
　　对于这个问题，可以有很多种回答。
　　有时我会反问学员：“先不回答这个问题，请问，人为什么会清醒？人为什么会睡觉？人又为什么会做梦？”
　　这几个基本问题，到目前为止，科学给了我们完整、满意的解答了吗？
　　越是表面上看起来很平常、很基本的问题，反而蕴藏了无限神奇。
　　实情是，科学解答了一部分，然后人们又发现了更多问题，总是如此。人类了解得越多，紧跟着就会浮现出更多的疑问。
　　有时我会问学员：“先不说人为什么进入催眠状态，请问，人为什么会进入禅定状态？”
　　从古到今流传着许多修道人的奇行异迹，但是去今遥远，有时候不禁令人怀疑那些是真实的，还是虚构的呢。

容我叙述关于虚云老和尚奇妙而真实的事迹。学佛的朋友都会知道虚云老和尚（1840～1959年），他是当代人，跟唐朝的赵州从谂禅师一样活至120岁，圆寂至今约50年。?多当年见过他的人仍然在世，留下了很多可考的文史资料。
　　老和尚的禅定功夫闻名于世，为人熟知的至少有三次。
　　第一次是在光绪二十七年（1901年）冬天，时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。
　　第二次是光绪三十三年（1907年），68岁，在泰国京城（今泰国曼谷）龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，轰动京城。自国?大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依者数千人。
　　第三次是1951年，时年112岁，正在春戒期间，闹出了海内外一时盛传的“辛卯云门事变”。三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水。唯侍者法云、宽纯，日夜侍之，端坐历九日。直至十一日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说定中神游兜率内院，听闻弥勒菩萨说法之事。
　　这段内容很有价值，抄录如下：
余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，弥勒指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：

　　 识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄

　　 性量三三　麻绳蜗角　疑成弓影　病唯去惑

　　 凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉

　　 大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐

　　 悲愿渡生　梦境斯作　劫业当头　警惕普觉

　　 苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀

　　以下还有多句，记不清了。尚另有开示，今不说。
虚云老和尚的事迹，让我们看见了几个值得深思的闪光点。
　　其一，在狮子岩茅棚，只是单纯地等候锅里的食物煮熟，盘起腿来，闭目静坐，却入定二十一天。在泰国曼谷，连讲经都忘记了，一坐就入定九天。这都是无心的，没有预期，自然而然发生的。对虚云老和尚而言，入定是一件平常的事情。
　　其二，老和尚被毒打之后，入定九天，他的注意力就从身体的痛苦转移到灵性层次，出现了定中神游弥勒内院的事迹。这种隔离痛楚的效果比一般麻醉药剂高明一万倍！
　　其三，当他出定后，漫长的九天于他主观感受而言却只是“才数分钟而已”。
　　像这样的入定现象，目前的科学可有完整、令人满意的解答？
　　肯定是还没有的。