真正的放下 意味着失去烦恼
十九世纪的一位大师，有个愚笨的弟子。大师一直教授他认识自性，他还是不得其门而入。最后，大师非常生气，就告诉他：“看，我要你把这一整袋子麦子背到对面山顶，中途不可停留休息，直到爬上山顶。”
这个徒弟头脑简单，却对上师有着无比的恭敬心和信心，就完全依照上师的话去做。袋子很重，他花了很长时间才完成任务。最后，当他到达山顶时，放下袋子，颓然倒地，虽然疲累却感到无比地舒畅。所有的阻碍都消除了，凡夫心也跟着融化。就在那刹那间，他突然觉悟了自性。他跑下山，不顾一切就冲进了上师的房间。我明白了……我真的明白了！”他的师傅对他一笑，故意说：“这么说，这趟登山之旅很有趣咯？”
挑重担的人，当把重担放下的时候，多么地轻松舒服！身负重职的时候，一旦完成任务，放下责任，所谓如释重负，多么地快乐呀！为什么很多人容易执著于欲望而无法放下呢？最主要是，人们会认为任何东西自己占有后就会永远不变。所以，拥有之后，人们就为这个不想失去而不断地想一直拥有，让自己的内心挣扎。
其实，我们知道这些东西谁都拥有不了，但从来不会说服自己那是会失去的东西，很多人还是想方设法去占有。佛陀说，过去不可得，未来更不可得，当下才是最重要的，每一秒钟的当下才是真正的“恒”。永恒的“恒”存在就是每个“当下”连着下一个“当下”，它是连贯的。对下一个“当下”来讲，现在的“当下”都是过去不可得的东西。要把握住当下，让当下为未来创造正面的力量。
如果要让当下为未来创造力量，我们现在要把握住它，就得把过去给放下。很多时候，我们放不下过去的任何东西，包括我们曾经拥有过的快乐、幸福、山盟海誓、身份、地位、面子，还有学问等等。我们经常会被曾经接触过的环境、习气捆住自己。人世无常，不如意十之八九。我常把这些话送给朋友，他们也因度过内心的难关而感激我。这几句真言是：面对它、接受它、处理它、放下它。
要放下一切，并非放下有形的事物，而是要放下内心的挂碍，放下内心纠缠不清的云翳。
每个人都会觉得别人的执著很好笑，当人家有事来请教时，你都会头头是道地劝对方放下，还心想“这事又没什么了不起，怎么连这一点也放不下？”但是，当这件事与你自身息息相关，或有利害冲突时，相信即使是芝麻小事，你也会放不下。
现在有一个方法可以让大家学习放下。看哪个人的苦恼最多，最放不下，就派你去倾听他的苦恼，这样你就会发觉他的放不下和你的放不下，其实是一样的。当你去劝他时，你会劝得口沫横飞，在你一遍又一遍劝别人放下的当下，你也可以反观自照，用劝别人放下的话，来劝自己放下。所以法师放下的机会比别人多，而且快，因为法师可以运用劝人放下的机会，将对方当成一面镜子，把自己心中放不下的妖魔鬼怪，统统照出来，那么干扰自己放不下的妖魔，自然就被镜子照出来，就可依法修行，就可真正地放下了。各位要修行，就是要放下、放下、万缘放下；放下、放下、放下！
两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室里被欺负，太痛苦了。求你开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。师父闭着眼睛，隔了半天，吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下。
刚回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个没动。日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差。他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天，两个人遇到了。农业专家说：“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛，日子有什么难过？何必硬巴在公司？所以我辞职了。”他问另一个人：“你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊，”那经理笑道，师父说：“不过一碗饭”，多受气，多受累，我只要想：不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了。师父不是这个意思吗？”两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛。隔了半天，答了五个字：“不过一念间”。
所有烦恼，都是放不下的执著。当你决定放下，你不会失去任何东西，失去的只有烦恼。
堪布在修行误区中讲道：为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝到自由的滋味。
