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父母成祸患的根源——斯德哥尔摩综合症
心理导读:前段时间看到网上热论“父母皆祸患”,从做咨询经验来看父母成为祸患的很多,但是用“皆”就有些偏激了,因此也就一笑了之。昨天在雅虎网上看到一则报道《孩子为什么走到这一步》,叙述了一个没有父母关爱的22岁小伙,抢劫杀人的目的居然是想求死。虽然从理论上讲被父母抛弃的孩子往往会有自我毁灭的冲动,但 是当现实摆在眼前的时候,还是非常震撼。在出现问题的家庭中,我个人估计有90%的父母没有摆正自己和孩子的关系。“要听话...—www.52psy.cn
前段时间看到网上热论“父母皆祸患”,从做咨询经验来看父母成为祸患的很多,但是用“皆”就有些偏激了,因此也就一笑了之。昨天在雅虎网上看到一则报道《孩子为什么走到这一步》,叙述了一个没有父母关爱的22岁小伙,抢劫杀人的目的居然是想求死。虽然从理论上讲被父母抛弃的孩子往往会有自我毁灭的冲动,但 是当现实摆在眼前的时候,还是非常震撼。 在出现问题的家庭中,我个人估计有90%的父母没有摆正自己和孩子的关系。“要听话,作个好孩子”是这些家长的经典口语,“顺从”是做“好孩子”的前提。他们表现出来的教育模式是控制或者放纵,他们有的努力地把孩子雕刻成自己想要的“成功典范”、有的则是把孩子捧上了天、百般呵护、有求必应。最常见的模式是:在孩子小的时候主要是控制,等到青春期后因为不能控制了就转变为百般顺从。这些家长根本就意识不到:孩子作为一个独立的人,在人的权利上与自己是平等的。没有平等心的家长自然不会尊重孩子,不尊重孩子自然会忽略他们的成长和本性的需要,从而把自己的意志强加给孩子。记得有个教育家说他和孩子谈话的时候总是蹲下来,保持自己和孩子的视线是平的。扪心自问;我们有几个家长可以做到这点? 记得很久以前接触过一位女士,她说:“父母都是为自己的孩子着想的,和父母的冲突都是我们的错,我们只有承认了自己的错误才能解脱自己。”然后她又谈到了传统文化、谈到了《弟子规》、谈到了《二十四孝》。当我问她怎么评价奥地利那个强奸和禁锢自己女儿的人时。她的回答让我瞠目结舌:“如果她父亲不那样做,那不知道她还会遇到什么更坏的事情。”——也就是说:当你受到一个人侵犯的时候你还要感恩他没有做比这个更过分的事情。后来我听说她以前和父母的关系很不好,为了摆脱这种痛苦她尝试过心理治疗。后来“传统文化”让她的心态平和了下来,不过我很担心她将来会怎么教育自己的孩子。 《二十四孝》里讲了这么两个故事:舜虽然被父亲多次谋杀未遂,妻子和财产都被父亲和弟弟抢走,他还是一味地满足父亲;郭巨为了节省口粮来养活母亲,居然要挖个坑把儿子活埋。这本书宣扬了子女要无条件地顺从和满足父母的需要,父母成了孩子的主人,必要的时候甚至可以“易子而食”——孩子在父母面前连基本的生存权都没有。值得注意的是这本书是在元朝写的,在那个时代人被分成四个等级、蒙古人杀汉人只需要赔偿一头驴、大量地被征服者沦为奴隶。 心理学上有个“斯德哥尔摩综合症”:该症状的表现是被害人对加害人产生好感、依赖心,把犯罪分子看的高高在上,自己好象是他们的奴仆。这种屈服于暴虐的弱点也被称为“斯德哥尔摩精神症候群”。《二十四孝》的作者是个汉人,是个被害者。他没有反思人和人在权利上是平等的、应该去反抗,反而把社会上的奴役关系延伸到了父母与孩子的身上。不但认可了奴役的合理性,而且在讴歌它。这一奇怪的现象只能用斯德哥尔摩综合症来解释了。 那么一个“病患”的作品为什么会在中国广泛流传? 我们知道中国的历史上有很长一段时间就是一小部分人压迫和控制其他人,这部分人不但吃喝由百姓供养,而且不高兴了还可以抽打、辱骂他们。所以鲁迅先生说中国人从来没有做过人,只有做奴隶和做奴隶而不得的时候。为了维护自己的特权,统治阶层需要给自己找到“合理”的依据。而那些被欺压的人,就像那些被“我爹是李刚”的人伤害过的人一样,愤怒一定是在心里燃烧的。如果能得到公正还好,如果身心疲惫后还没有得到公正的话,受伤害的人可能会转而寻求心理的平静,这时候斯德哥尔摩综合症就会出现了。但是这种症状确实有点丑陋,于是有人想到了美化它,让它上升到道德高度,成为社会的规范。 有需求就会有服务,应广大统治者和被统治者的需要,各种各样的药方就出现了。 西汉时期的《淮南子》讲女娲造人的时候第一批是用手捏的,后来的是用藤蔓挥洒的泥滴。用手捏的自然要比用泥滴做的尊贵多了,用藤蔓挥洒的天生就和鞭子有渊源的,这个神化编造的确实是高。 西汉是中国的封建统治步入稳定的时期。刘邦统一了中国后,看到很多大臣们要造反,估计当时很多老百姓也纳闷:“我凭什么要给你纳税”?所以刘邦迫切需要制度和教育,山东的大儒给他的大臣们上了堂礼仪课,结果刘邦很高兴:“我今天才知道做皇帝的滋味”。礼仪和制度有了,那么怎么才能给这套东西找到根据?刘邦不是读书人,估计他的儿子在兵荒马乱的岁月里也没读什么书,于是这个任务就交给孙子辈了。《淮南子》和“罢黜百家,首尊儒术”就是刘邦的孙子和曾孙们隆重推出的成果。后来干脆把皇上们的出生也给神化了,要不是蛇生的,要不是鸟生的,要不就是什么五彩祥云之类的,反正不能是人生的。 《论语》比《淮南子》要早上几百年,那个时候基本上是完全竞争的“市场经济”时代,诸侯们被大臣夺权的很多、诸侯国破产的也很多、大臣们更是自由跳槽,很多的胜利者出身卑微。这种状态下鼓吹人权不平等是没有市场的,大家看重的是能力、需要的是安定。所以孔子说“己所不欲,勿施于人”潜台词是大家都是平等的,不要对别人做你不愿意让别人对你做的事情。 孔子还说“君君、臣臣、父父、子子。”这句话是在劝大家做好自己本职工作的:当君的就要把君的工作做好、做臣的就要把臣的工作做好、做父亲的就要尽到父亲的责任、做儿子的就要尽到儿子的责任。但是到了汉以后人们却把这句话解释为“皇上永远是皇上,臣子永远是臣子,老子永远是老子,儿子永远是儿子”。潜台词变成了人生来就是不平等的,大家都认命吧。 统治者不过是想把自己的统治合理化,为什么要拉上亲子教育呢?孔子早说了:“孝悌而好犯上者鲜矣”。原来只有无条件服从老子的人才会无条件地服从上级。 总之通过编造神话、歪解名人的言论、将父子和君臣的关系挂钩,封建文化完成了它的基本架构。毛泽东曾说“一切反动派都是尊孔派。”我相信他说的“孔派”是指被化妆过的“孔子”。 理论是有了,但是因为和人性相违背,很多人又不读书,接触不到这么高深的理论,所以汉唐时期的民风还是很强悍,读书人都是带着宝剑到处晃,李白就经常打架斗殴,还写了首《嘲鲁儒》,记得唐朝还有谁写过“莫料辕门笑鲁儒”的诗。估计那时候大家还没有被完全洗脑,经常拿儒家开开玩笑的。这个问题很严重,于是有人想到了要从娃娃抓起,一定要树立模范,榜样的作用是无穷的,而且不识字的也能理解、能记住。于是《二十四孝》的“孝子”们就出现了,然后在最需要奴性的时代被结成集子,象教科书一样地发行了。 从此不平等的奴性思想彻底统一了中国,而且创新产品不断涌现,例如“裹小脚”、“三从四德”……。结果搞的“文化发达”地区经常地被外来力量征服,记得有一篇文章记载清兵入关的时候,某兵在扬州的大街上随便拉了20多人,然后命令他们跪下,依次开始砍头,居然也没有一个反抗的。 辛亥革命以后,平等的思想逐渐传到中国,但是两千多来被道德化的“斯德哥尔摩综合症”不会马上被治愈,还有患者以此为荣、奉为国粹。所以现在还有很多人有不平等的观念,也不会尊重他人。 这些人做了家长、提升到“主子”的地位后,自然也不会在乎“臣民”的感受了。不过现在的孩子们受外来思想的影响很大、不太理解“传统文化”,于是冲突就产生了。 那么是我们应该把孩子拉到“传统文化”这边?还是家长应该学会平等心?孩子们学会平等心后自然会尊重我们衰老的过程、尊重我们的需求,反倒是那些没有平等心的人才会视老人为累赘。 “父母皆祸患”说的有些偏激了,但是足以给我们敲响警钟。