因为无知，所以痛苦

心理导读：因为无知，所以痛苦—www.52psy.cn

我们常常说“无知者无畏”，乍一看，无知好像真的与无畏存在着逻辑关系，所谓“初生牛犊不怕虎”，之所以不怕，正是因为牛犊对老虎战斗力的无知；对应于人类社会，有些愣头青因为对他人和社会无知，也往往表现出一些所谓的英勇无畏。这当然不见得是坏事，本文也无意做价值判断，但是对于经过心理分析训练的人来说，必须得看到“因为无知，所以无畏”这一论断得以成立的心理前提：一个人对于世界有安全感。

也就是说，只有在一个人对于世界有安全感的前提下对世界的风险的无知，他才可能表现出所谓的英勇无畏。

一个人对于世界有安全感意味着什么呢，意味着一个人在心理上预设世界是安全的，没有风险的，所以在这种情况下，他能够充分地暴露自己，勇敢地去按照自身的意愿行事。

那么，如果取消这一前提，一个人如果对世界缺乏安全感，有的只是恐惧、焦虑，在这种情况下的“无知”，还能逻辑地推导出“无畏”吗？

显然不行。

如果取消了这一前提，我们只能遗憾地表示：因为无知，所以痛苦。

这里的“知”，包含有两方面的内容：第一，是关于这个世界的知识和理论；第二，是一种理性能力。这句话的意思是说，一个人心理问题的产生和延续，很大程度上的原因是因为缺乏某种特定的知识、理论以及理性能力。

我们先从心理问题的产生来看，很多心理问题得以发生的重要原因就是，因为缺乏相应的认知，我们在心理上无法防御那些伤害我们的人和事。比如，在单位里不懂得新进员工之间的竞争关系以及他人的心理特点，在产生利益竞争时被别人暗算，感到受到伤害，这正是因为无知造成的。如果在入职之初就能够洞察到与某些人的竞争关系及其心理特点，心理上已经做好了防御，那么完全可以技术性地规避后来的伤害，哪怕在利益上受损，心理上也不会受到很大的打击。一个简单的道理：如果一个在智力上是可知的，那么在心理上它就是可控的，可控的东西伤害不了我们。

所以，往小了说，懂得一些社会游戏规则和人心规律，能够帮助我们防御心理上的很多伤害，从而防止心理问题的发生；往大了说，能够洞察社会演进的内在机制，把握天下大势，不仅能够帮助我们防御心理上的伤害，更能够远祸晋身。

我记得，一位历史学家在文革受到冲击，表现出惊人的淡定时说：“我是研究历史的，什么没见过？”这正是对于社会历史的丰富认知对于心理伤害的一种防御。

可能会有人抬杠：我听过那么多道理，却依然过不好这一生。这是因为，那些所谓的道理，并不是对世界真相的描述，恰恰相反，是对世界的戏剧化的夸张描述，是幻象而不是真相，这无法让我们在智力上把握这个世界，更不用谈如何防御。喝了那么多鸡汤，当然过不好这一生。

从心理问题的延续来看，很多被心理问题困扰的人存在这种情况：懂一点心理分析，也意识到自己的心理问题的根源在于某种心理保护，但是仍然无法突破，所以始终被心理问题所折磨。

是基于什么样的原因，哪怕澄清了心理问题之后，仍然无法打破心理保护？

一方面，仅仅是头脑上的知道，但是却无法得到心理体验的支撑，在心理上他无法真正相信自己头脑判断；

另一方面，回到心理保护概念本身，心理保护尽管是饮鸩止渴，但是它毕竟能够发挥保护的功能，打破这种保护，不可避免地会体验到一种冲击心理结构的恐惧或焦虑。从这个意义上，不能打破是因为不愿打破，在心理上，他仍然需要这种心理保护所提供的安全感。

也就是说，因为你需要心理保护，所以你很难发自内心地想要打破它。加之理性能力弱，没法真正地相信自己的理性的判断。于是，心理保护仍然像一个幽灵一样挥之不去。

借助一个例子说明一下，所谓的被迫害妄想症患者，在心理上，他们对于世界是有一个预设的，即：全世界的人都要害他。

但是如果他的理性能力足够强大，他自己能够澄清“全世界的人都要害他”完全是不成立的，并且完全对自己的判断有信心，那么他自然很容易斩断“恐惧——防御”的心理链条，症状可以很容易地消失。

说到底，人还是一种心理动物，宁可相信自己狭隘的心理体验，也不愿意相信头脑给出的判断。可以这样说，一个人在多大程度上是一个经验主义者，那么他必然在多大程度上是一个心理动物。

打破这种对自身狭隘心理体验（也就是自身的经验）的依赖，必须得提高理性能力，并建立对自身理性的信心。只要有过几次超越经验，根据理性判断行动的体验，这种体验就能冲击到心理结构，慢慢地树立起信心

我们之所以被某些心理问题困扰，从某种程度上说，就是被某种狭隘的经验所困扰。这种狭隘的经验，本质上就是一种心理幻象，一旦我们用理性澄清这种幻象，我们的心理症状就消失了。

这句话，值得每个人好好消化。