俗话说得好:“人善被人欺、马善被人骑。”有些“善良的人”大叫“天地不公”:我做善良的人,处处想着别人,与人为善,结果却得不到好报,这是为什么?所以在骨子里,这些善良的人把人看得很坏:人心真是险恶,我对他们这么好,他们却待我这么差。
实际上天地至公,这些“善人”的遭遇本是理所当然,咎由自取,这么说是否很残酷,但却是苦口良药。
被人欺的“善人”俗称老好人,和一般的善人好人不同,这种老好人似乎是永远要对别人好,永远不会拒绝别人。永远不会对别人发怒,但一个人怎么可能永远不生气呢?怎么可能乐于满足别人所有的要求呢?老好人们是否就能——他们自以为能。而实际上是他们不表达愤怒,不敢拒绝别人,他们自我欺骗地把这称为善良,而实际上那不过是种懦弱。人懦弱就被欺负,这不奇怪吧。
老好人在小时候往往是那种乖孩子,听话的孩子。而他们的乖巧和听话是一种不健康心理的表现。他们发现父母不很喜欢他,而只有在他们听话乖巧服从时,才会得到父母的赞扬,于是他们竭力做好孩子,听话,不发脾气,目的在于保住父母的感情。所以长大后,他们习惯一味讨好别人,好让别人能接受他,老好人们在小时候,常听到父母这么说:“我这么做,还不是为了你”。“为了你我付出了多少辛苦”。这是他们父母无意识使用的一种控制手段,我们称之为“内疚感控制”,目的在于使子女感到父母不喜欢的事或拒绝了父母就有内疚感。
这种孩子长大后,往往不敢拒绝别人,拒绝别人就会十分内疚,也不敢坚持自己的正当要求,坚持了也会内疚,所以,他们会大公无私,他们自以为是“善良”,而实际上这是他们的一种病,当别人向他们提出不合理要求时,他们二话不说就答应了,当别人利用他们时,他们一付心甘情愿的样子,那么别人也就自然会欺负他们了,老好人们心里窝了很多怨气,而他们又不会直接发作,所以他们会用某种间接的方式表达情绪,最常见的一种方式是看你把我害成什么样子了,他们把自己弄得很惨很苦,他们让你看到你对他多么不好,多么不公正。他们用痛苦来控制别人,来刺激别人的内疚感,他们做的事令别人“举座不欢”。他们用自己的痛苦报复别人。这种“善良的人”自然会被别人轻视和厌恶。他们的善良不是出自爱和喜悦,是伪造的。在中国这种“善良的人”格外多。
这和文化有关,儒家强调父母对子女的恩,强调子女的孝是顺从父母,格外容易强化好人童年时的那种父母子女关系。儒家思想对统治者有利,因为在这种亲子关系中长大的人,会易于服从别人,从而易于统治,老好人可以成为最好的奴隶。
这种“善良”,不要也罢,人应该勇敢,敢爱敢恨,敢喜敢怒,敢于坚持自己的正当权益,善良不意味着要讨好别人,老好人要改变自己,更应该对童年经验加以重新评价。父母为子女做的一切,不应该是一笔恩情债,父母和子女如果相爱至深,不论做了多少都无所谓。
老好人们要自救,在以后就不能以童年对父母的方式对待别人,当别人利用你时,你只要拒绝就是了,或许别人对你的拒绝不满,指责你自私,你可以尝试让他去,你不必为此而内疚,你没有必须为他的需要而付全责或许有人会和你断绝交往,也让他去,这种人不是真朋友,他们并不是真爱你,不过是在利用你,老好人只要这样做,就会成为真正的好人,他们会没有了被欺的感觉,心中会更少怨气和平和,从而更快乐,他们就会有真正的善良真正的爱,就会遇到真正爱他们的人。
那里,他们“不善”却不会被欺。