系统排列是什么？尝试用10个字来试说排列，因为这门学问实在是博大精深，所以也只能说从十个字的角度尝试着试说，如有不足，在所难免，愿与您共同研讨和精进。
1.道（一个字）。
2.因果（两个字）。
3.现象学（三个字）。
4.秩在四方（四个字）。
5.隐藏的动力（五个字）。
6.认同、牵连、跟随（六个字）。
7.爱是一切的根源（七个字）。
8.模式传承、命运复制（八个字）。
9.用系统的眼光看问题（九个字）。
10.良知的力量、灵魂的移动（十个字）。
一、道。
老子洋洋五千言的《道德经》，系统地揭示了浩瀚无边时空运化的根本真理，晓谕了万物形成与生化的真谛，没有时代的局限性。海灵格的著作中，对老子和《道德经》的思想极为推崇。在海灵格主持的工作坊里，他的治疗对中国道家传统的“无为”做了最好的诠释：凡事做最小的干预，只进行治疗所需的最小的介入，让事物按照它自己本来的面貌发展，允许当事人不发生变化。海灵格曾说：“最好的东西难以言传，弄不好就会被误解。”所以，“道”是什么？“系统排列”是什么？相信每个人都有自己的心得、体悟，我不多讲。
二、因果。
佛家有云：万法皆空，唯因果不空。
周鼎文也曾说过：生命不是在解决问题，而是在圆满每个缘分。
所有的事情都是因果循环，万事万物都不会孤立的产生，在其产生后也不会孤立的存在而无后影响。此时的纠结、痛楚是因、还是果呢？先有鸡还是先有蛋？系统排列的功能之一就是透过现在的果去找之前的因，并进行修复、和解，看到缘因的同时，能量测不准定律起作用，那个肇事的缘因就很难在走向果了，当下的纠结冰释了！阻塞的能量得以流通，生命开始走向圆满。
三、现象学。
现象学，它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系，但现象学同时并且标志着一种方法和态度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法（胡塞尔 ）。实证科学的心理治疗是以直线方式进行的，意即，某一个固定的原因会产生某一个固定的效果。现象学的心理治疗正好相反，身为治疗师会放弃一切目的，甚至放弃治疗的效果，绝不畏惧，只是感知世界的一切，同意世上所有的一切，没有改变世界的企图。治疗师要完全抱着推手的态度，同意个案的疾病，并且不带任何干涉的欲求。在治疗方法中呈现出来的现象，同时也是行动的指导，虽然有时不容易理解，却值得我们信赖。因为真相的启示及其所引导的方向，我们只有在结束后才可以见到，而不是在开始的时候。如果不懂现象学，很多学问很难做到前沿。在生活的很多现象当中，我们是不觉知的，仿佛被桌子底下一只看不见的手在遥控着，系统排列就是透过角色代表的排列与互动，探索问题的根源，协助人们面对生活中的诸多困扰，从迷茫走向觉悟，建设性的创造属于自己的生命。
四、秩在四方。
浩淼的宇宙，大到星球，小到一草一木，都有自己的位置。“了解我们所属的系统，尊重长幼顺序，回归自己的序位，优先照顾我们现在的家庭，负起自己的责任，尊重父母的命运，不介入父母的关系冲突，用幸福、快乐来报答我们的父母和家人。”（周鼎文）“错误的序位是一切问题的开始。”在系统排列中，序位是一个很大的课题。特别是拥有五千年文明的中国，从古至今，序位问题都很重要，在生活中也无处不在，比如：饭局中的位置、会议的座位排序等，不胜枚举。现在的很多亲子、婚姻问题，也都来自于序位的混乱，有大量案例可以参考，时间关系，今天暂不分享。
五、隐藏的动力。
海灵格曾说过：人只有一点点自由。
人生有三种状态：被祝福的生命、被诅咒的生命和受死亡吸引的。以前的课程和沙龙中，我会教大家认真的画家族图。别小看了这一张图，有的学员课上学会，课下就依据这一张图大做文章，又开课又讲沙龙的，搞的还挺热闹。透过家族图，我们可以发现家族中的隐藏动力。排列一次只能做一个个案，处理一个点。画完家族图，依然如做了一个个案，很清晰的看到隐藏的动力，可以解决问题，当然，要有经验和洞察力。说到动力，我个人觉得应该包括生命的和非生命的两种，非生命的就是博大精深的《周易》。系统中的隐藏动力，从另一个角度来说，对排列师是很危险的。通过家族图和个案排列，觉察了自己是被祝福的还好，如果发现自己是被诅咒的那一个，该怎么办？动力如何改变呢？确切的说，是可以改变的。
六、认同、牵连、跟随。
有一种感觉在你那里但又不是你的，莫名的，通过排列或家族图的呈现，可以找到这份情绪或感觉的来源，也就是你认同了某人的这份感觉，进行一个交还。有的是牵连和跟随，这样的案例在去世的人和活着的人之间发生的居多，一是逝者有牵挂，二十生者不放手，都不得安生。好在有海灵格大师的系统排列这个服务生命的管道，让数以百万计的家庭得以幸福、圆满。
七、爱是一切的根源。
爱分为觉知的爱和盲目的爱。盲目的爱导致了问题的产生。
八、模式传承、命运复制。
家庭、婚姻、思维，一经起心动念到行为，都有自己的模式，有些不想要的结果皆因虚无的看不到的模式。这个模式从哪里开始？也许是小时候、父母、或许上一世，不得而知。也是盲目的爱的跟随。系统排列为我们提供了这样好的一个工具，通过个案呈现，回到产生模式的原点进行修复，同时看到即悟到。
九、用系统的眼光看问题。
系统排列最大的贡献之一就是让我们学会以系统的眼光看问题，以系统的角度来思考，由此我们才不会执着于问题，不会执着于你我，系统的看、思、行才会让我们更全面更深入的了悟人生。
十、良知的力量、灵魂的移动。
良知是冲突的根源，良知就是你感到你该做些什么好让自己有归属感，最简单的例子是你去见你父亲，跟你去见母亲的时候，你在两个人面前的言谈举止是不一样的，你知道在妈妈面前要有什么样的言谈举止能讨好取悦得了妈妈，但你也很清楚要做些什么能取悦得了爸爸，这时候就有两套不同的良知，如果你对爸爸拿出来对妈妈的那套，爸爸就会扔出来想说你要干嘛。因此我们在家庭当中看到不一样的良知，在事业上、在企业上又有不同的一套良知，当我们去酒吧的时候又有不同的良知，当我们去看足球赛时有用不同的良知，我们不断地在调整。
如果你有好的良知，你也确知知道自己归属于你的家庭，不就代表你去反抗你家庭以外的人，好的良知代表说我比较好，我的家庭是比较好的，其他那些行为举止不一样的人不像我的家人那么好，因此我就有了好与坏的分别，我们是好的，你们就不是这么好了，这是比较温和的，最极端的我们可以看到的是：我有权活下来，你没有权利活下来，因此以我的好的良知我有权拒绝你，甚至有权杀了你，在所有的战争里可以看到这一点，战争的双方都以自己的好的良知向另一方宣战，因此好的良知导致这种致命性性的冲突的根源，带着好的良知去对抗别人的能量。
海灵格曾经说到我们人有自由吗？
他说：人有一点点自由。他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：
“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”那个整体是大的，是他在左右我们，我们常常看到场上代表的移动，或向前或向后，或者其他，海灵格称其为灵魂的移动。
