俗话说得好：“人善被人欺、马善被人骑。”有些“善良的人”大叫“天地不公”：我做善良的人，处处想着别人，与人为善，结果却得不到好报，这是为什么？所以在骨子里，这些善良的人把人看得很坏：人心真是险恶，我对他们这么好，他们却待我这么差。

实际上天地至公，这些“善人”的遭遇本是理所当然，咎由自取，这么说是否很残酷，但却是苦口良药。

被人欺的“善人”俗称老好人，和一般的善人好人不同，这种老好人似乎是永远要对别人好，永远不会拒绝别人。永远不会对别人发怒，但一个人怎么可能永远不生气呢？怎么可能乐于满足别人所有的要求呢？老好人们是否就能——他们自以为能。而实际上是他们不表达愤怒，不敢拒绝别人，他们自我欺骗地把这称为善良，而实际上那不过是种懦弱。人懦弱就被欺负，这不奇怪吧。

老好人在小时候往往是那种乖孩子，听话的孩子。而他们的乖巧和听话是一种不健康心理的表现。他们发现父母不很喜欢他，而只有在他们听话乖巧服从时，才会得到父母的赞扬，于是他们竭力做好孩子，听话，不发脾气，目的在于保住父母的感情。所以长大后，他们习惯一味讨好别人，好让别人能接受他，老好人们在小时候，常听到父母这么说：“我这么做，还不是为了你”。“为了你我付出了多少辛苦”。这是他们父母无意识使用的一种控制手段，我们称之为“内疚感控制”，目的在于使子女感到父母不喜欢的事或拒绝了父母就有内疚感。

这种孩子长大后，往往不敢拒绝别人，拒绝别人就会十分内疚，也不敢坚持自己的正当要求，坚持了也会内疚，所以，他们会大公无私，他们自以为是“善良”，而实际上这是他们的一种病，当别人向他们提出不合理要求时，他们二话不说就答应了，当别人利用他们时，他们一付心甘情愿的样子，那么别人也就自然会欺负他们了，老好人们心里窝了很多怨气，而他们又不会直接发作，所以他们会用某种间接的方式表达情绪，最常见的一种方式是看你把我害成什么样子了，他们把自己弄得很惨很苦，他们让你看到你对他多么不好，多么不公正。他们用痛苦来控制别人，来刺激别人的内疚感，他们做的事令别人“举座不欢”。他们用自己的痛苦报复别人。这种“善良的人”自然会被别人轻视和厌恶。他们的善良不是出自爱和喜悦，是伪造的。在中国这种“善良的人”格外多。

这和文化有关，儒家强调父母对子女的恩，强调子女的孝是顺从父母，格外容易强化好人童年时的那种父母子女关系。儒家思想对统治者有利，因为在这种亲子关系中长大的人，会易于服从别人，从而易于统治，老好人可以成为最好的奴隶。

这种“善良”，不要也罢，人应该勇敢，敢爱敢恨，敢喜敢怒，敢于坚持自己的正当权益，善良不意味着要讨好别人，老好人要改变自己，更应该对童年经验加以重新评价。父母为子女做的一切，不应该是一笔恩情债，父母和子女如果相爱至深，不论做了多少都无所谓。

老好人们要自救，在以后就不能以童年对父母的方式对待别人，当别人利用你时，你只要拒绝就是了，或许别人对你的拒绝不满，指责你自私，你可以尝试让他去，你不必为此而内疚，你没有必须为他的需要而付全责或许有人会和你断绝交往，也让他去，这种人不是真朋友，他们并不是真爱你，不过是在利用你，老好人只要这样做，就会成为真正的好人，他们会没有了被欺的感觉，心中会更少怨气和平和，从而更快乐，他们就会有真正的善良真正的爱，就会遇到真正爱他们的人。

那里，他们“不善”却不会被欺。