1、“应无所住而生其心”

    这句《金刚经》的经文，在家排中非常真实而形象地显现。不论你是家排师、个案或是做代表，只有当你让自己尽量地“无所住”时，你就会“生其心”而感知到那动力的推动，真相也就会呈现出来。就如一个同学的分享：我什么都没想，没想要去怎么做，做什么，只是站在那里时，我就感觉到了，太神奇了，妙不可言。

    同学们有的感觉快一些，有的慢一些，不同的体验，让我想到这一句经文“若菩萨心住于法，而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

2、“无所从来，亦无所去”

    以前对这名经文的体验是在一次课程上，我看着自己的过往，想要离开，跳出这无尽的轮回，但是忽然一种内在深深的平静推动我静下来打坐，这句“无所从来，亦无所去”的经文一下子来到我的感觉中，在那个当下，我一下子就安然了。我知道我不曾来，也不会去，只是在每一个当下的安然。

    这次的家排让我对这句经文又有了新的认识：生命的来去，不是我们头脑认知的生死，在家排中，每一个来到的同学，都不是单独的一个，而是一个个家族的使者，每一个个案都会有一个家族的力量呈现出来，那些代表所代表的有故去的亲人，有现在的家人，而在那个当下，我体会到，没有真正的所谓死亡或者离去，所有的都只是“在”。这个“在”，没有来，没有去，没有你，没有我，那种过去与现在的连接，家人与自己的连接，我与你的连接，所有的这一切，都让我明白，我们的内在是“一切本自具足”的，我们的自性是一体的。

3、“实无有众生如来度者”

    大家被内在的动力推动来到工作坊，头脑的学习是极有限的。但在做个案和做代表时，你完全放空自己，跟着内在的感觉来移动和表达。没有人会告诉你怎么走，走向谁，但是你内在的智慧会自动的升起，你会呈现出真相。虽然对个案你是一无所知完全陌生的，但你完全呈现了你所代表的角色。在这个过程中，老师只是一个管道，大家在自己感觉和悟道。那种内在的看不见的成长发生了。每个人都在自渡。至于渡得深渡得浅，渡得快渡得慢，那就是自己的智慧了。所以众生即如来，自渡渡他没有分别。

    《金刚经》是要破相的，家排是现象学。我在二者中看到了深深的和谐。就如我在《一只牡羊的金刚经笔记》中看到的一句话：《金刚经》告诉我们，每个人都有能力不被任何表相上的问题所困，每个人都有能力不断提升自己的生命层次。

     所以要“睹相生善”，还是“离相见性”，那就是每个人的智慧了。