我们的痛苦，源于和父亲期望的距离

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我们的痛苦，源于和父亲期望的距离

发表时间：2016/4/26 11:33:27 发表者：曹璇 (访问人数：958次)

我们的痛苦，源于和父亲期望的距离｜《垫底辣妹》的隐藏秘密

你们都去电影院看了《垫底辣妹》吗？J室长在看这部电影的时候，被电影里沙耶加和爸爸的关系狠狠戳中，用掉了快半包纸巾。

你们的爸爸是个什么样子的人呢？爸爸带给你们最快乐（又或者最难过）的记忆是什么呢？跟我们聊聊吧。
——J室长

“我讨厌我爸爸，我要报复他。”玲司恨恨地说。大银幕上映射出他的背影，充满了委屈和愤怒。

一头金发的玲司低着头，狠狠打着 PSP ，像是要把自己埋葬在游戏里。“我们家三代都是当律师的，所以我爸爸也要求我一定要当律师。”

坐在我身后的一个男生发出了啜泣的声音。我偷偷拿出纸巾，抹了一下眼睛。漆黑的电影院中，我们都被《垫底辣妹》戳中了心中埋藏许久的情感。

我们每个人的成长过程中，父亲都扮演过这样一个角色——冷酷、权威，不容我们质疑和反抗。

– 让我们痛苦的父亲 –

当我还是个小孩子的时候，最喜欢和爸爸玩的游戏是“坐飞机”。爸爸用他强壮有力的双手将我抱起，高高抛向天空，然后稳稳接住。离开大地，我一点也不害怕。因为有爸爸在。

然而渐渐地，我见到父亲就感到充满压力。他开始要求我成为他期望的“优秀的人”。这些期望有着硬性的标准：一定要拿到90分，一定要选上班干部，一定要考上顶尖的大学……父亲对我们的态度，取决于我们能否达到这样的标准。这是多么功利而冷酷的评判。

在我们小时候，父亲是我们眼中最大的支撑和依靠。但随着我们的成长，父亲逐渐变成了一个冷酷的评判者。

父亲给我们定下高高在上的目标，用殷切目光的鞭子抽着我们不停向前奔跑。他的奖励和惩罚都同样剧烈。在《垫底辣妹》电影里，沙耶加的弟弟在棒球赛中拿到了第一名，即将进入了职业棒球队。父亲兴奋得喜笑颜开，当着两个姐妹的面，单独带着他出去高档餐厅吃烤肉庆祝。但当弟弟没办法进入职业队的时候，他得到的是父亲劈头盖脸的一顿暴打。

▲ 爸爸愤怒地揍了没能进入棒球队的弟弟

与父亲角色对立的，是沙耶加的母亲——一个无条件的支持者和鼓励者。比起爸爸在乎的成功，妈妈更在意的是沙耶加是否快乐。她对沙耶加的评价，从来不会因为她取得什么成绩而发生变化。不管她是年纪倒数第一，还是考上日本最好的大学，妈妈都永远相信沙耶加是个好孩子。“这和考不考得上大学没关系。沙耶加补课以来，就一直很开心。”妈妈说。

我们惧怕像父亲这样高高在上的权威，渴望像母亲这样平等的抚慰者。“孩子的痛苦来自于他和父亲期望之间的距离。”意大利心理学家 Luigi Zoja 在《父性》一书中说。

– 我们和父亲的冲突为什么不可避免 –

1. 孩子对父亲的要求，第一位是强大

弗洛伊德感到一个大棒砸落在了他的心灵之上。他的父亲在一个星期六，戴着一顶新的皮礼帽在街道上散步。一个男人挡住了他的去路。“从人行道上滚下去，你这个犹太人！”这个男人把父亲的帽子击落到了烂泥中。但他的父亲默默走下了人行道，捡起帽子，没有任何反击。

这件事情成为了弗洛伊德人生的转折点之一。他曾把父亲视为绝对和完美的榜样。父亲形象的幻灭，迫使他重构自己的精神世界，也对他之后创立精神分析学派有着决定性的影响。

如果一位母亲发生了同样的事情，情况会怎样？她的孩子会继续爱她，或者会尝试去同情她。为什么父亲屈从于侮辱，会让他们的孩子不再爱戴父亲？

孩子对母亲的评价，只取决于她如何和孩子互动。但父亲的境遇却完全不同。孩子对父亲的评价，不仅取决于如何和孩子互动，更重要的是他如何和社会互动。他能对孩子表现出爱与关怀吗？他在社会中是个胜利者吗？

而这两个领域遵守的法则，是全然不同的。和孩子互动得好的父亲，更像是一个“像妈妈”的父亲。但在社会中胜利的父亲，往往需要为了强大，牺牲温柔与善良，甚至变得过于暴力，过于冷酷。

心理学家把这称为“父亲的悖论”。我们对父亲“强大”的首要需求，让他们不得不牺牲一部分和我们的亲密互动——父亲总是身着盔甲，即使在拥抱自己的孩子时。

▲ 为了我们大家，父亲总在努力奋斗

2. 女人天生是母亲，而男人需要将自己培养成一个父亲

“父亲”是一种人为创造的身份。这个观点听起来有点让人吃惊。但实际上，这在心理学和社会学等研究领域已经成为不少研究者的共识。

在自然界的哺乳动物中，雌性天生就明白自己是母亲。但绝大多数雄性几乎一直以来都只是雄性而已，没有任何成为父亲的概念。甚至于人类本身，也只在近几十万年的历史中才能够辨认出父亲的身份。而人类明确进入父系氏族阶段，确定父亲与孩子同在一个家庭中则不过是几千年前的事情。

“父亲身份是一种心理和文化的建构，而生理的父亲身份并不足以保证其存在。”意大利心理学家 Luigi Zoja 说。

男人要付出更多的努力，去适应“父亲”这个角色。不只一个男性朋友告诉过我，他们在自己的孩子出生的那一瞬间，只感觉见到了一个“新生儿”，而不是“我的孩子”。当他们将这种感觉告诉妻子时，他们的妻子感到无法理解，甚至愤怒。

对于女人们来说，在生下孩子的那一瞬间，心理上就已经成为了一个母亲。10个月的怀孕时间已经足够她们准备好当一个妈妈。更何况还有几百万年进化中发展出来的母性本能。但对于男人们，事情并没有这么简单。他们需要一点一点地寻找当父亲的感觉，告诉自己，我已经是一个父亲了。

“我第一次有父亲的感觉，是那个小家伙用小手紧紧握住了我的手指头。他是那么脆弱，那么依恋我。这让我感到对他是负有责任的。”一个新晋父亲的朋友告诉我。

▲ 爸爸和妈妈为了对沙耶加的不同态度，起了争执。

3. 父亲象征着权威，反抗权威是我们在成长期的本能

精神上的“弑父”是我们成长的一个必经过程。人的本能会让我们在精神上“弑父”：摆脱权威强加给我们的规范，发展出自己的独立人格。精神分析学派的观点认为，精神上的“弑父”是我们的成人礼。我们只有在精神上完成了“弑父”的过程，人生的主人由原本的外在权威转移给自己，才能成长为一个独立的个体。

心理学上用“俄狄浦斯情结”来描述这个过程。古希腊的悲剧《俄狄浦斯王》就讲了一个最经典的“弑父”故事。俄狄浦斯在毫不知情的情况下，无意间执行了神的预言，杀死自己的父亲，取代他成为国王，还娶了自己的母亲。真相大白后，俄狄浦斯无法接受事实，自残双眼，四处流浪，作为对自己的惩罚。

“人的成长过程，就是本能和父亲及其代表的各种权威——社会规范、伦理道德、法律制度之间的不断冲突。”弗洛伊德指出。“弑父”的故事母题在西方文化中存在了几千年。弗洛伊德甚至认为，精神上的“弑父”奠定了西方文明发展的机制，“宗教、道德、社会和艺术的起源都系于俄狄浦斯情结之上”。

▲ 一直被爸爸驱使着的弟弟，终于开始反抗，决定做自己

– 我们该怎么办？ –
只有完成“精神弑父”，才能与父亲和解

精神上的“弑父”是我们成长的一个必经过程。但在我们的文化中，这个过程无比艰难和痛苦。

父亲是不愿意我们离开的。他本能地难以接受，依恋自己十几年的孩子，有一天要脱离他成为一个独立的人了。因此他反复告诉我们，我们和他不一致的行为是错的。“我都是为了你好。”“你是我的孩子，我还会害了你吗？”“我养了你这么多年。”他说。

我们也会因为自己的行为产生巨大的内疚感。在我们的社会文化中，反叛家长被认为是道德不正确的。当我们本能去反抗家长时，我们从小受到的教育让我们在内心质疑自己的行为。而父亲对我们反叛行为的反复否定，又进一步加深了这种压力。

哪吒是我们的文化中唯一一个敢于“反叛父母”的形象。但这个故事十分惨烈，哪吒为了，“削肉还父，削骨还母”。哪吒的故事无疑是个隐喻——在我们的社会中，反叛父母，需要付出常人难以承受的代价。但另一方面，哪吒宁愿粉身碎骨、千刀万剐，也要和父母划清界限，按照自己的意愿行事。这又说明，我们这种与父母脱离的本能愿望有多么强大。

与获得自由相对应的，我们也只能让自己成为唯一的人生负责人。我们不再需要一个高高在上的权威为我们做主。只有我们自己，才懂得自己最需要什么。要成为一个成年人，我们必须学会的一课是，没有一种东西不用付出代价。如果你想要一个东西，你就得拿出一个东西来交换。

直到这时，我们才能和父亲取得和解——以一个成年人的姿态。

有些人终身没有完成和原生家庭的脱离，将自己始终困在“小孩－长大”的冲突里。他们最终也无法和父亲完成最终的和解。这种冲突将贯穿他们的一生。甚至每次见到父亲，冲突都会爆发。

沙耶加即将离开家，去东京上大学。这是一个隐喻——她离开了原生家庭，成长为一个独立的成人。离开家之前，沙耶加像小时候那样，咯咯笑着，跳到了父亲的背上。

但不一样的是，这次是两个成年人之间的对话。沙耶加趴在父亲耳边，说了句悄悄话：“如果你再让妈妈哭泣，我可饶不了你。”

“嗯。嗯。”父亲背着沙耶加，喃喃地答应着，偷偷红了眼眶。在他心里，或许有着这样的感慨——我们的沙耶加，终于长大了。

“ 父亲总是身着盔甲，

即使在拥抱自己的孩子的时候。”